Novel-novel berbahasa Arab merupakan objek material penelitian di Jurusan Sastra Arab, Pendidikan Bahasa Arab dan Linguistik Arab. Beberapa rekan mahasiswa sempat menanyakan akses online ke kumpulan novel-novel bahasa Arab.
أخذ الشتاء فى هذه السنة ينقش تاريخه الذي لا ينسى على صفحات حياتنا. كلما تزداد دجة البرودة كلما يزيد عدد الوقائع ذات تأثير مباشر على حياة الطلبة الإندونيسيين فى مصر بشتى أبعادها.
من أعظم ما حدث، تلك الانخفاضات –أو الإنهيار عند البعض- التي أصابت عملتنا الإندونيسية أمام الدولار الأمريكي و الجنيه المصري وعدد من العملات العالمية، حيث سجلت أدنى مستوى لها منذ نشأتها إلى الآن. و نحن لا ندري إلى أي مدى سيستمر ذلك. فا لأزمة التى يعانيها العالم لها أثر ملحوظ فعلا فى المجتمع الإندونيسي هنا، الذي كانت غالبيته الطلبة. فالذين ما زالوا يتعلقون بوالديهم أي لم تنقطع عنهما صلتهم المالية، يبدو أنه لا بد لهم من شد الحزام. لأن قيمة الروبية تهبط، و مصاريف الحياة تغلو و الأسعار ترتفع من حين لآخر، و مع ذلك كان دخلهم الفردي لم يدرك أي زيادة.
حتى ان منهم من لم يقم بسداد الرسوم الجامعية، كما لم يقدر على شراء الكتب المقررة فى الكلية إلى الآن. فى حين أن البعض الآخر أكرهوا حتى اضطروا إلى القرض من هذا و من ذاك.
الشتوة الفائتة تشهد أن فى التسعينات قبل حدوث هذه الأزمات، حينما استقرت الظروف الاقتصادية، واستقرت معها أسعار البضاعة، كما ثبتت معها قيمة العملة الإندونيسية تجاه العملات العالمية، كنا نركز أفكارنا فى الأمور الدراسية و الجامعية دون أي التفات إلى عائق غير الكسل والخمول و عقارب الشتاء القارسة. و أما ظروفنا اليوم فمختلفة تماما عما كانت فى تلك الفترة الحلوة. أنا شخصيا، غالبا ما شغلتني هذه الأزمة و الآثار المتولدة منها عن الدراسة و التركيز فيها لأنها ضايقتني كثيرا.
على كل حال، يبدو أن أقرب الشيء الذي يمكن اللجوء إليه لمواجهة هذه المشكلة هو توفير القليل الذي عندنا، فالقليل الكافي خير من الكثير الملهي. بالنسبة للقلق الذي ساد فى قلوبنا من هذه الآزمة، فلعل أنجع دواء و أفضل مزيل له هو مقولة الشيخ مصطفى السباعي :"اللذة والألم ينبعثان من تصور النفس لحقيقتهما، فكم من لذة يراها غيرك ألماً، وكم من ألم يراه غيرك لذة".
والآن لنلفت أنظارنا إلى القضية الأخرى ليست هي أقل أهمية من أختها، وهي تخفيض المنهج الدراسي الخاص بحفظ القرآن الكريم بالكليات الأزهرية للطلبة الوافدين. فوجئ الكثير من الطلبة بهذا القرار الذي يعد أول خطوة من نوعها فى تاريخ الأزهر الشريف. فبعض الطلبة يتأسفون على هذا القرار معتقدين أنه سيضعف مستوى خريجي الأزهر. حيث انهم قبل إصدار هذا القرار كان المقرر عليهم حفظ جزئين كل سنة حتى إذا تخرجوا أصبح معهم ثمانية أجزاء. وبعد إصداره يكون المقرر عليهم حفظ جزء واحد فقط فى كل سنة، أو أربعة أجزاء لمرحلة الليسانس. فى حين أن البعض يؤيدونه باعتبار أنه سيخفف من كثافة المناهج التي تمثل عبئا دراسيا للطلبة، خصوصا للطلبة الوافدين غير الناطقين بالعربية.
فتساءل الطلبة جاهلين سبب إصدار هذا القرار. هل ورشة عمل لتدعيم و تحسين مستوى الطلبة الإندونيسيين فى مصر، التى أقامتها سفارة إندونيسيا، هي السبب وراء إصداره؟ هل هو شيء آخر يخفى عليهم؟ و إن كان، فما هو؟ مازال الطلبة يتساءلون بينهم غير متأكدين من السبب و من صحة ما شاع حولهم حتى تبين لهم أنه قرار رسمي صادر عن المجلس الأعلى للأزهر و كان السبب يعود إلى الطلبة أنفسهم. نعم، إن السبب وراء ذلك يعود إليهم حيث يعانون أصلا من ضعف المستوى اللغوي و الدراسي. كما أكدته فضيلة الدكتورة عفاف النجار عميدة كلية الدراسات الإسلامية للبنات، أن الأزهر لم يقصد بهذا القرار تيسير النجاح للوافدين. إنما يريد به أن يتقن الطلبة حفظهم. فحفظ جزء مع الإتقان خير من جزئين أو ثلاثة مع التقصير، والحفظ القليل المضبوط خير من الكثير غير المضبوط. ولعل أجود ما قيل فى هذا الشأن بعد الحديث و القرآن، هو قول الشيخ مصطفى الغلاييني :"تجويد العمل (يعني تحسينه و إتقانه) مع الإبطاء به خير من الإسراع فيه مع إردائه....ورأينا بعض الناس يعملون العمل القليل فى متسع من الوقت، ليزيدوا فى إتقانه. و متى دنت ساعة النتيجة قطفوا من أشجار صنعهم ثمرات كثيرة يانعة. و ما هي إلا ثمرات التحسين و التجويد."
جاءت أسماء بنت يزيد الأنصارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بين أصحابه فقالت : بأبي أنت و أمي، أنا وافدة النساء إليك. و إني رسول من ورائي من نساء المسلمين، كلهن يقلن بقولي، و على مثل رأيى، إن الله عز و جل بعثك إلى الرجال و النساء كافة، فآمنا بك و اتبعناك، و نحن معشر النساء محصورات مخدرات قواعد بيوت، ومواضع شهوات الرجال، و حاملات أولادهم، وإن الرجال فضلوا علينا بالجمعات، و شهود الجنائز، و عيادة المرضى، و الحج بعد الحج، و أفضل من ذلك الجهاد فى سبيل الله، و إن أحدكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مجاهدا حفظنا لكم أموالكم و ربينا أولادكم، وغزلنا أثوابكم أفنشارككم فى هذا الأجر و الخير؟
فالتفت رسول الله صلى الله عليه و سلم بوجهه إلى أصحابه فقال : هل سمعتم مقالة امرأة أحسن سؤالا عن دينها من هذه؟ قالوا : ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا! فقال : انصرفي يا أسماء و أعلمي من وراءك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها، و طلبها لمرضاته، واتباعها لموافقته يعدل كل ما ذكرت للرجال. فانصرفت و هي تهلل و تكبر استبشارا بما قال لها. حتى وصلت إلى نساء قومها من العرب، وعرضت عليهم ما قاله لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ففرحن و آمن جميعا.
الخطابة و إعداد الخطيب، دكتور عبد الجليل شلبي، ص . 379
قبل الخوض فى الموضوع أريد أن أؤكد أولا أن التربية ليست مرادفة للتعليم، ولا هو مرادف لها. فنقصد بالتعليم مجرد تلقين المعلومات وتهيئة المتعلمين لاكتساب المهارات، وغالبا ما يكون فيالمدارس والمعاهد وغيرها .أما التربية فهيعبارة عن مجموعة من التغيرات والتطورات والتوجيهات التي تؤثر في سلوكنا وتشكلأسلوب حياتنا وتتحكم في تفكيرنا وتحدد أنواع علاقاتنا وتحدد تصرفاتنا فهيالحياة بأوسع معانيها.كما يقصد بالتربية أنها عملية مساعدة الأطفال والمتعلمين علىالنمو المتكامل من أربع زوايا، هي:النمو الحسي والعقليو الجسميو الاجتماعي. فالتربية بهذا المعنى أوسع مجالا من التعليم وأعظم أثرا في تشكيل شخصية الطفل. فاللفظان مختلفان تماما، بالرغم من ارتباطهما.
فى حالة العلم باختلافهما علم اليقين، و بعد الإمعان فى التأمل فى أحوال مدارسنا ورجال يومنا الذين تخرجوا منها، لنا أن نقول إن جودة التربية والتعليم فى إندونيسيا مثيرة للشفقة. مما يؤكد ذلك، أن بيانات منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة(UNESCO)عن قائمة التنمية البشرية- وهي تتكون من مرتبة الحصول التربوي و الصحي والدخل الفردي- تشير أن مرتبة إندونيسيا تهبط سنة بعد سنة. من بين 174 دولة فى العالم، احتلت إندونيسيا المرتبة الـ 102 سنة 1996، و الـ99 سنة 1997، و الـ 105 سنة 1998، و الـ109 سنة 1999.
كما نقل عن مستشار المخاطر السياسية و الاقتصادية (PERC) ان جودة التعليم فى إندونيسيا فى الرتبة الثانية عشرة من بين اثنتي عشرة دولة فى آسيا، أي فى الرتبة الأخيرة بعد فيتنام. وقرار المنتدى العالمي للاقتصاد بالسويد يقول إن قدرة المنافسة لإندونيسيا ضعيفة، حيث انها تحتل المرتبة السابعة و الثلاثين فقط من بين الدول السبع و خمسين التي أجريت عليها المعاينة. ونتيجة الفحص من نفس الجهة تؤكد أن منزلة إندونيسيا فى مجال التكنولوجيا من بين ثلاث و خمسين دولة فى العالم هي منزلة تابع لا منزلة زعيم.
وذلك بالإضافة إلى البيانات الواقعية لهيئة البحث و التنمية بوزارة التربية و التعليم الإندونيسية سنة 2003 حيث تشهد أن من بين 146,052 مدرسة للمرحلة الابتدائية فى إندونيسيا لم تحصل منها على شهادة الاعتراف العالمي إلا ثماني مدارس فقط، و من بين 20,918 مدرسة للمرحلة الإعدادية لم تحصل منها على الشهادة إلا ثمناني مدارس فقط، و من بين 8,036 مدرسة للمرحلة الثانوية لم تحصل منها على الشهادة المذكورة إلا سبع فقط.
فماذا تعني البيانات السابقة؟ إنها لا تعنى إلا أن نظام التربية و التعليم فى إندونيسيا يعاني أزمات معقدة لا بد من معالجتها. نظرا من الناحية المبدئية و من الناحية التنفيذية يمكن ربط المشكلات التي يواجهها نظام تعليمنا و تقسيمها إلى قسمين:
القسم الأول: المشكلة الأساسية، وهي النمط الخاطئ الذي يقوم عليه أساس كل نظام التعليم التنفيذي. والقسم الثاني: المشكلات الفرعية، وهي المتعلقة بالجانب التنفيذي من شئون التعليم.
المشكلة الأساسية : اتخاذ العلمانية نمطا لنظام التعليم
قلما نعترف بحقيقة نظام تعليمنا؛ أنه نظام علماني – مادي. العلمانية لا يجب أن تكون ضد الدين دائما، كما لا يجب أن تكون ضد "الإيمان" و "التقوي". إنما العلمانية رافضة أن يتدخل الدين فى تدبير شئون المجتمع التي منها شئون التربية والتعليم. فما دام الدين لا يخرج عن الدائرة الشخصية، وما لم يكن أساسا تبنى عليه شئون المجتمع مثل نظام التعليم، فنظام التعليم بهذه الصفة يقال له نظام علماني و إن يكن الأفراد المنفذون له مسلمين مؤمنين. ويشهد على هذا القول قانون نظام التعليم القومي الإندونيسي رقم 20 سنة 2003 مادة 15 ما نصه : أنواع التعليم تتكون من : التعليم العام، والتعليم التخصصي، والتعليم الأكاديمي، والتعليم المهنى، والتعليم الديني و التعليم الخاص. تبين لنا من المادة السابقة تقسيم التعليم فى إندونيسيا إلى قسمين: التعليم الديني و التعليم غير الديني أو العام. والتعليم الذي يقوم على أساس التفرقة بين الديني و غير الديني، يشهد التاريخ على فشله فى تكوين رجال تجتمع فى أنفسهم الشخصية الإسلامية و استيعاب العلوم و التكنولوجيا.
إن التعليم العلماني- المادي من إمكانه تكوين خبراء فى مجال العلوم و التكنولوجيا، لكنه بالتأكيد لم ينجح فى تكوين شخصية المتعليمن، كما لم ينجح فى تكوين العالمين بتعاليم الإسلام و ثقافته. فأصبح أبناء التعليم العام لا يعرفون عن الدين إلا قطرة، كما يصبح أبناء التعليم الديني كالضرير فى مجال العلوم و التكنولوجيا. و نتيجة ذلك، أن المجالات الحديثة مثل التجارة و الصناعة ملآنة بهؤلاء الذين لم يكم لهم نصيب من علوم الدين غير القليل، فى حين أن العالمين بالدين عجزوا أن يشاركهم فيها وكانوا مشغولين فى دنياهم؛ المدارس و المعاهد الدينية و وزارة الشئون الدينية.
أما المشكلات الفرعية هي: جودة الوسائل المادية الرديئة، ضعف مستوى المدرسين و رفاهيتهم المهملة، و ضعف مستوى المتعليمن و ضعف قدرتهم على الحصول على الوجاهة الأكاديمية، نقص تعميم التعليم و الحصول عليه، قلة مطابقة مواد التعليم لحاجات المتعليمن، و غلاء مصاريف التعليم. و سوف نتحدث عن تفاصيلها و معالجتها فى الحلقة القادمة إن شاء الله.
مقالة كتبتها لمجلة لاتنس العدد الثاني عشر/شوال 1429 هـ
إندونيسيا من بلاد المغامرة ذات الثقافات المتعددة وجنة الله فى الأرض حيث المناظر الطبيعية. تعتبر إندونيسيت أكبر أرخبيل فى العالم حيث تتكون من 17.000 جزيرة ما بين الكبيرة و الصغيرة، التي تنتشر على امتداد 5.000 ميلا.
تتميز إندونيسيا بمناطق البراكين الخصبة، كما تتميز بغاباتها الاستوائية الكثيفة ذات الأشجار المتنوعة الأجناس التي يعيش بها الحيوانات الأليفة و المتوحشة، و بالثلج الدائم الذي ييحط بقمم بعض الجبال، و بمناظر الشواطئ ذات الرمال البيضاء الجذابة و جوها المعتدل، و بالبحار العميقة المنتشرة على طول خط الاستواء التي تشتهر بالثروات البحرية من الأسماك و الكائنات البحرية الرائعة.
يعتبر إنسان الغابة و الطيور الجميلة من الأشياء الجذابة بإندونيسيا، بالإضافة إلى زهور الأوركيد النادرة وحيوان الكومودو العملاق الذي يعيش فترة ما قبل التاريخ. أما البراكين فتظهر قوتها و عظمتها حيث تزيد خصوبة أرض المزارع الواسعة. كل هذه المناطق تعطي انطباعا خاصا لا ينسى للزائر.
هذه الدولة التي تحتل المرتبة الرابعة من بين أكثر الدول كثافة فى العالم، يتكون سكانها من 210 مليون نسمة، من عدة سلالات و تقاليد و أديان و لغات. و بالتالي نتج عن هذا التنوع إحياء الفنون التقليدية التي تقدم من خلال الموسيقى الساحرة و الرقصات الجذابة و أزياء الباتيك الخاصة و اللوحات الجميلة بخطوط مميزة لا مثيل لها فى العالم، و المنقوشات على الخشب أو على الأحجار. و مع ذلك قد تم توحيد شعب إندونيسيا فى شتى المجالات، و تفنخر بتاريخها الوطني و المحلى الغابر الذي ساعد على توحيد جزر إندونيسيا المتناثرة لتتحد فى دولة واحدة تضم ثقافات عديدة أكثرها تنوعا فى العالم. وكان الشعار الطني "الوحدة فى التنوع" أي (Bineka Tunggal Ika) هو الذي يضم الشعب الإندونيسي فى الوحدة المتينة مع تنوعهم.
الأرض
إندونيسيا أغنى دولة بالبراكين على الأرض- حيث يبلغ تعداد جبالها نحو 4.500 جبلا- التى تكون أوتادا قوية للجزر جمعاء. تتكون إندونيسيا من خمس جزر كبرى و ثلاثين جزيرة صغرى. أما الجزر الخمس الكبرى فهي كالمنتان و سومطرة و بابوا و سولاويسي و جزيرة جاوا التي تعتبر أكثر الجزر كثافة فى إندونيسيا.
تمتد المزارع على مدى البصر مغطاة بضوء الشمس، كما أنها تشكل مدرجات منتظة خضراء، و غابات كثيفة تسكنها الحيوانات الوحشية. وتعتبر إندونيسيا مسكنا للجبال التي تغطي قممها الثلوج الدائمة، بالإضافة إلى الصحاري الواسعة
