Bahibbik Ya Biladi

Akhir-akhir ini, di siaran televisi Mesir lagu "Bahibbik Ya Biladi" sering sekali terdengar, terutama siang hari. Lagu garapan Aziz Al Syafi'i dan Rami Gamal ini memiliki frekuensi pemutaran yang sedikit lebih tinggi dibanding pidato Omar Sulaiman saat mengumumkan pengunduran diri Husni Mubarak. Bukan hanya televisi, radio-radio lokal pun tak ketinggalan memutar lagu serupa, bahkan sampai hari ini. Beberapa hari yang lalu--saat bis umum "libur" di Kairo sehingga saya terpaksa naik taksi--saya sempat mendengar lagu ini dari radio mobil. Sayang, supir taksi yang saya tumpangi buru-buru mengganti frekuensi radionya, mungkin ia bosan mendengar lagu yang sama diputar berulang-ulang.

Lagu ini sendu, menyentuh sekali. Pengaruhnya tentu akan sangat terasa bila yang mendengar adalah masyarakat Mesir sendiri, terutama yang anggota keluarganya gugur dalam demonstrasi anti pemerintah beberapa waktu lalu. Mereka-mereka yang gugur serta merta digelari "syahid" oleh masyarakat, media dan petinggi-petinggi negara. Dibanding reformasi Indonesia, pahlawan volusi yang gugur di Mesir jauh lebih banyak. Meski tak tahu pastinya, yang jelas angka kematian demonstran mencapai ratusan.

Berikut video klip "Bahibbik Ya Biladi" yang sudah saya edit dan terjemahkan seadanya. Saya sendiri merasa banyak kata terjemahan di sini yang kurang pas, sehingga kata asli dalam bahasa 'ammiyyah (informal; pasaran) Mesir kehilangan spiritnya. Tetapi apalah daya, saya kesulitan untuk mencari padanan kata dalam bahasa Indonesia yang memiliki jiwa yang sama dengan kata-kata Arab tersebut. Lagu ini memang akan lebih bisa dirasakan maknanya oleh orang yang mengerti bahasa Arab 'ammiyyah Mesir.

Semoga kondisi Mesir yang sudah mulai normal cepat menjadi lebih baik dan semoga para syuhada revolusi Mesir dapat segera tersenyum menyaksikan hasil perjuangan mereka berbuah manis.

Format .mp3 dari lagu "Bahibbik Ya Biladi" bisa diunduh di sini.

*Kritik dan saran akan saya terima dengan senang hati. :)

Baca »

Milis Idaman Lain (MIL)

Pada bilangan 1990-an di sebuah tempat di Bandung, dua unit komputer Pentium II hasil sumbangan alumni Institut Teknologi Bandung (ITB) ikut menjadi saksi sejarah awal masuknya internet di bumi Indonesia. Dua komputer jadul tersebut, dengan processor-nya yang mungkin sekarang sudah menjadi barang langka selangka barizah di sini, dulu adalah pahlawan tanpa tanda jasa yang membidani lahirnya embrio komunitas dunia maya pertama di Indonesia. Kemudian dalam waktu singkat embrio tersebut berkembang menjadi lebih dari ratusan milis, tentunya hanya satu-dua yang sampai sekarang masih menyandang status The Survivor, sementara sebagian besarnya sudah tak bernafas lagi.

Konon, mahasiswa Indonesia yang pertama kali berkenalan dengan dunia milis ini adalah para mahasiswa Indonesia yang sedang menempuh pendidikannya di Berkeley, California, Amerika Serikat pada rentang tahun 1987-1988. Mereka jugalah-konon-yang membentuk komunitas dunia maya mahasiswa Indonesia pertama. Selanjutnya arus perkembangan dunia permilisan di tanah air boleh dikatakan banyak dipacu oleh putra-putra bangsa lulusan luar negeri yang kembali ke Indonesia. Dengan demikian, sangat beralasan jika disimpulkan bahwa dunia milis memang lekat dengan dunia mahasiswa.

Di sini, beribu mil jauhnya dari Bandung dan Berkeley, bertahun-tahun jaraknya dari masa mereka dan dengan semangat yang sama sebagai mahasiswa, kita juga bermilis dan kita punya milis yang legendaris: milis Perpustakaan Mahasiswa Indonesia Kairo (PMIK). Entah bagaimana mulanya, Masisir lebih memilih untuk meramaikan milis ini daripada sejumlah milis yang ada di Mesir sehingga milis ini-sebelum ‘menghilang’ beberapa waktu lalu-sempat menjadi milis nomor wahid di arena permilisan Masisir. Latar belakang milis dengan bingkai kepustakaan yang bersih dari bau isu politik dan golongan sehingga menjanjikan netralitas posisi mungkin menjadi salah satu pemanis utama milis PMIK di samping faktor-faktor lainnya.

Sebagaimana milis mahasiswa pada umumnya, milis PMIK tak hanya sebagai wadah pertukaran informasi dan diskusi, tapi juga sudah menjelma menjadi tempat belajar dan pembelajaran. Kita tidak tahu namun tak bisa dipungkiri bahwa banyak rekan-rekan mahasiswa yang belajar bahkan ‘sekolah’ di milis PMIK. Belajar dalam arti yang lebih luas: belajar menulis, belajar mengutarakan pendapat dengan baik, belajar menerima pendapat orang lain, belajar toleransi, belajar agar teliti dan hati-hati, belajar berdialog, belajar mengkritik dan menerima kritik dengan baik serta belajar menyikapi perbedaan. Anggota milis yang berasal dari berbagai latar belakang sosial, lintas generasi, lintas disiplin ilmu, lintas status akademik dan lintas aliran membuat milis ini menjadi "kaya" dan "cantik". Milis PMIK yang lama jelas berjasa membantu proses pendewasaan diri anggotanya, atau dengan kalimat yang lebih berani rasanya sah-sah saja bila dikatakan bahwa milis PMIK yang lama telah mendewasakan banyak Masisir.

Sayang, milis PMIK yang dibanggakan itu sudah ‘"wafat", kenangan tak terlupakan. Sekarang, beberapa bulan setelah hari "kematiannya" tak akan ada manfaat yang didapat dari saling curiga, saling menuding, saling menyalahkan, saling berdebat tentang sebab "kematiannya", apakah ia "mati" wajar atau "dibunuh" atau malah korban "pembunuhan". Tudingan, tuduhan, saling menyalahkan dan saling curiga bukanlah mantra pemutar waktu, tidak akan berubah menjadi mukjizat dan sampai kapanpun tidak akan pernah bisa membangkitkan "almarhum" milis PMIK yang lama dari “kuburnya”. Syukur, hal-hal seperti itu tidak sempat berkembang dan mewacana di kalangan Masisir yang memang sudah dewasa.

Ah, sudah lama sekali rasanya kita tidak mendengar lagi pertanyaan “Di milis sekarang lagi rame apa?” atau “Topik yang kemarin ujungnya gimana?” dan yang senada. Pihak PMIK memang telah membuat alternatif pengganti milis PMIK yang lama. Namun, tanpa bermaksud menuding pihak manapun, harus diakui bahwa gaungnya hingga kini belum menggema. Bila melihat perangkat yang kita gunakan sekarang yang sudah jauh lebih maju dari komputer Pentium II milik ITB dulu, akses internet yang kita nikmati jauh lebih mudah dan murah dan jasa cuma-cuma yang ditawarkan penyedia layanan milis saat ini yang jelas lebih memadai dan waktu luang yang kita miliki, seharusnya kevakuman yang ada tidak berlangsung lama.

Agar menjadi, mengimbangi atau bahkan melebihi pendahulunya, proses menghidupkan dan "membesarkan" milis yang baru lahir ini setidaknya harus dilakukan dari dua arah, baik dari pihak pengelola milis sendiri maupun dari anggota. Di samping itu, ada baiknya bila ada yang berinisiatif memberikan sekaligus menarik trigger 'pelatuk' sebagai stimulus bagi aktivitas milis ini. Aktor penarik pelatuk boleh dari pengelola milis PMIK sendiri atau dari anggota atau malah dari keduanya. Yang jelas, sesekali kita memang perlu disentil agar terbangun, kaget lalu memulai.

Semoga rekan-rekan pengelola milis PMIK menyadari kondisi dunia permilisan Masisir yang kini sepi, sedang antusiasme mereka yang masih tinggi belum juga mendapat wadah dan kerinduan mereka akan aktivitas keilmuan di milis merupakan sebuah celah yang sangat potensial. Bila milis PMIK tidak jeli melihat dan tidak cepat bertindak, tidak menutup kemungkinan bila hati para "pelanggannya" akan beralih kepada MIL (Milis Idaman Lain).

Baca »

Alumni Masjid al Ikhlas

"Di Kairo, puasa hanya 3 jam!" Kelakar ini awalnya akan membuat yang mendengar sedikit bingung, meragukan. Tapi bagi mereka yang benar-benar memahami seluk beluk hidup dan kehidupan Masisir (Mahasiswa Indonesia di Mesir), pernyataan itu tentu menggelitik dan memancing tawa. Bila dirunut, asal muasal sebaris kalimat tersebut sebenarnya berbau sindiran akan kebiasaan sebagian kecil Masisir-untuk tidak mengatakan kebanyakan dan tidak menggeneralisir- yang menghabiskan waktu-waktu produktif saat berpuasa untuk tidur.

Tidur, pada hari-hari Ramadhan mendadak naik pangkat. Dengan bangga, mereka-sebagian kecil Masisir itu- berapologi dengan menyematkan nama baru bagi aktifitas tidur: ibadah orang yang sedang berpuasa. Biasanya, ibadah dengan durasi terpanjang ini dimulai selepas shalat subuh dan berlangsung hingga usai shalat zuhur bahkan beberapa menit sebelum azan shalat ashar berkumandang. Alhasil bila dihitung-hitung, para pegiat ibadah yang satu ini hanya berpuasa menahan lapar dan dahaga hanya selama lebih kurang tiga sampai empat jam saja. Kairo memang indah!

Fenomena yang sama sangat mungkin juga terjadi di belahan bumi yang lain. Tapi, tentu saja ketika fenomena ini terjadi di sini, di Kairo, ia akan memiliki nilai keunikan tersendiri, semua sudah tentu tahu mengapa.

Selain ibadah dengan durasi terpanjang tersebut, Ramadhan Masisir di Kairo masih menyimpan banyak hal unik lainnya. Salah satunya adalah fenomena menjamurnya "masjid-masjid" baru dan hal itu terjadi di rumah-rumah Masisir. Masjid-masjid tersebut biasa disebut al-Ikhlas atau at-Taqwa, tapi sebutan yang pertama lebih sering terdengar. Yang unik, biasanya "masjid-masjid" tersebut hanya akan dipenuhi jama’ah pada malam hari saja, waktu shalat tarawih. Bila ditanya mengapa, tentu saja para jama’ah "masjid-masjid" tersebut mempunyai alasan masing-masing. Mungkin saja, akan ada yang beralasan mementingkan kualitas shalat karena shalat di masjid beneran biasanya memakan waktu lebih lama. Maka, daripada shalat di masjid yang durasi shalatnya cukup untuk membuat kedua betis kram lantas menyebabkan kita menggerutu sepanjang shalat, bukankah akan lebih baik bila kita shalat di tempat yang selesai sedikit lebih cepat? Mungkin pula ada diantara mereka yang merasa lebih khusyu’ bila shalat di rumah sendiri. Yang jelas, tanpa ada niat menghukumi apalagi menghakimi, hal ini memiliki nilai keunikan tersendiri dan mungkin tidak ditemukan di tempat lain.

Pastinya, alumni masjid as-Salam atau al-Azhar tidak seyogyanya merasa sedikit lebih baik daripada alumni masjid al Ikhlas. Karena, sebagaimana telah jamak diketahui bahwa "ana khairun minhu" atau merasa diri lebih baik itulah yang menyebabkan Iblis menjadi seperti apa ia sekarang.

Tak kalah menarik dari dua fenomena di atas adalah aktivitas berburu musâ’adah yang memang akan semakin marak di hari-hari Ramadhan, khususnya sepuluh hari terakhir. Kita mungkin sudah sering mendengar bahwa orang Mesir akan lebih banyak yang menjadi seperti Musa as. bila Ramadhan datang. Terkait dengan musâ’adah sempat terdengar kabar tak sedap dari beberapa tempat pembagian bantuan tersebut. Seorang teman mengaku melihat dengan mata kepalanya sendiri bagaimana seorang mahasiswa Indonesia secara diam-diam menyembunyikan selembar daftar nama-nama calon penerima bantuan-yang notabene adalah temannya sendiri- ke dalam sakunya. Entah karena alasan apa, yang jelas pemilik nama-nama tersebut pada akhirnya gagal mendapatkan hak mereka. Seorang teman yang lain juga menuturkan pengalamannya menerima pengaduan tiga kasus perampasan hak dalam satu hari. Ketiga korban yang mengadu padanya mengalami hal serupa: selembar uang tunai yang seharusnya dibagi rata untuk dua orang mahasiswa ternyata dibawa kabur oleh penerima pertama, tanpa sepengetahuan korban. Miris! Masisir memang beragam.

Keberagaman Masisir juga tercermin dalam perburuan Lailatul Qadr yang didamba setiap orang itu. Ada yang rela menempuh jarak yang lumayan jauh untuk dapat menikmati indahnya tarawih di masjid tertentu, ada pula yang tetap di tempat. Ada yang rela menghabiskan detik-detik indah malamnnya dengan beri’tikaf, ada pula yang "bersusah payah" menghitung menit-menit sepuluh hari terakhir sambil berselancar di dunia maya.

‘Alâ kulli hâl, Masisir adalah manusia-manusia yang sudah cukup dewasa, tahu dan benar-benar paham bahwa setiap tindakan memiliki konsekwensi tersendiri. Sekarang, Ramadhan telai usai. Rapor sekolah Ramadhan telah dibagikan. Mari kita lihat bersama, adakah goresan merah di deretan nilai kita? Bila ada, semoga ada sedikit sesal yang dapat memacu kita memperbaiki diri.

Tapi, sesekali terpikir juga sebuah pertanyaan menggelitik: bila mereka yang berada jauh di bumi pertiwi sana, mendengar bocoran tentang angka merah pada rapor kita-bila ada-apakah mereka yang dulu pernah menjadi korban "sihir" Ayat-ayat Cinta, masih mendamba? Masihkah akan terucap, “Kamu mau gak jadi Fahri-ku?” atau “Carikan aku Aisyah dong!”? Semoga saja masih.

Selamat hari raya Idul Fitri, mohon maaf lahir dan batin.

Baca »

Saatnya Hijrah ke Qatamiyah

“Kok, cuma dapat LE 491?” Badawi, mahasiswa asal Medan, kaget bukan main ketika menghitung jumlah kirimannya untuk bulan November. Betapa tidak, biasanya dengan nominal 1 juta rupiah yang dikirim orangtuanya Ia bisa menerima di atas LE 500. Operator penyedia layanan jasa pengiriman uang yang mengantarkan kirimannya lalu menjelaskan kronologi kempesnya isi amplop kali ini dengan amat sabar. Maklum, ini masalah duit! Masalah perut! "Ooo, gitu ya?" Hanya kalimat itu yang bisa diucapkan Badawi dengan ekspresi lemas, setelah mengetahui masalah yang sebenarnya. Ia dan banyak lagi mahasiswa yang senasib dengannya, kontan dilanda shock ringan ketika mengetahui nilai rupiah yang mendadak merangkak di hadapan Dolar serta beberapa mata uang dunia lainnya.
 

Wall Street yang sedang terpuruk di negeri Paman Sam sana, menghantam Rupiah bertubi-tubi. Sebelum terjadinya Wall Street Crash 2008 nilai tukar rupiah sempat stabil pada nominal 9000-an. Kini, Rupiah malah sudah tenggelam di level 12.000 lebih. Angka terendah yang pernah tercatat dalam sejarah Rupiah. Di hadapan Pound Mesir nilai tukar Rupiah juga mengalami penurunan yang sangat drastis. Tahun 2006 Rupiah berada pada level 1.500, dan pada tahun 2007 yang lalu turun ke level 1.700, lalu pada 2008 ini nilai Rupiah turun secara perlahan namun pasti hingga menembus level 2.200 lebih. Tak ayal, Masisir pun mengeluhkan kondisi ekonomi yang makin hari terasa makin menghimpit.
 

Saat ini, kesan bersahabat yang melekat pada Pound seolah perlahan-lahan pudar di mata Masisir. Mengingat semakin tingginya biaya hidup dan harga kebutuhan sehari-hari yang semakin mahal.
 

Dari sekian banyak dampak krisis yang dirasa sangat berpengaruh pada kehidupan Masisir adalah harga sewa rumah yang ikut naik. Hal ini kemungkinan besar berhubungan erat dengan krisis ekonomi dunia yang juga turut dirasakan oleh Mesir. Tidak sedikit tuan rumah yang menaikkan harga sewa rumahnya, khususnya rumah-rumah yang berlokasi di kawasan Asyir, Sabi’, Tsamin dll. Jumlah kenaikannya pun beragam. Ada harga sewa rumah yang hanya naik LE 25 sampai LE 50. Namun, ada juga tuan rumah yang menaikkan harga hingga LE 200 dari harga sewa rumah sebelumnya. Kenaikan sewa rumah ini memang tidak dirasakan semua Masisir, melihat di kawasan-kawasan tersebut di atas dan beberapa kawasan lain masih terdapat rumah dengan harga dibawah LE 500. Mayoritas rumah yang tidak mengalami kenaikan drastis itu adalah rumah dengan akad lama. Berbeda jika dibandingkan dengan rumah yang akad baru, hampir semuanya di atas LE 1000. Hingga tak heran jika sejumlah Masisir memilih untuk meninggalkan rumahnya dan mencari alternatif dengan mencoba membidik lowongan baik di Madinatul Bu'uts maupun Jamiyyah Syar'iyah.
 

Harga sewa rumah setiap tahun rata-rata memang mangalami kenaikan. Keterangan yang diperoleh informatika dari beberapa mahasiswa senior menguatkan hal itu. Misalnya Supri, mahasiswa yang sudah 3 tahun menghirup udara padang pasir ini mengatakan bahwa harga sewa rumah pada awal kedatangannya tahun 2005 hanya sebesar LE 500 . Lalu pada tahun 2006 sampai 2007 naik menjadi LE 600-an bahkan LE 700. Sedang untuk tahun 2008 ini sewa rumahnya sudah mencapai LE 1000. Ada juga Fuad, yang tinggal di bilangan Bawabah III dengan sewa rumah LE 850 perbulan. Menurutnya, setelah mengamati sejumlah rumah tetangga yang masih menggunakan akad lama, saat ini sangat sulit untuk menemukan rumah dengan sewa di bawah LE 700 di daerah Bawabah. Sementara untuk akad baru, rata-rata harga rumah dipatok antara LE 900 hingga LE 1000 bahkan lebih. Hal senada juga diungkapkan Asmophur, mahasiswa yang sudah 2 tahun tinggal di daerah Gami'. Ia menyatakan bahwa rumah dengan sewa di bawah LE 600 bisa dikatakan langka di sekitar tempat ia tinggal. Pernyataan ini diamini pula oleh Benyamin, mahasiswa yang tinggal di Mutsallas.

Para mediator yang sedang mencari rumah untuk para calon mahasiswa baru (camaba) juga mengeluhkan harga akad baru yang sudah mencapai di atas LE 1000. Karena tidak hanya hanya itu yang akan menjadi beban yang harus dibayar, tapi juga ta'min yang tomatis naik seharga igar asli. Jadi paling tidak jumlah budget yang harus dipersiapkan untuk setiap akad adalah LE 2000. Memang ada beberapa tuan rumah yang baik dan meminta ta'min setengah harga sewa, tapi itu jarang sekali.
 

Menyikapi kenaikan dan krisis ini berbagai reaksi dan keluhan mengalir dari Masisir. Beberapa malah sudah kelihatan bermanuver. Rosa misalnya (bukan nama sebenarnya), mahasiswi ini awalnya tinggal di bilangan Rab'ah namun akhirnya memilih untuk hijrah ke asrama JS. Ia mengaku, “Salah satu alasan saya masuk JS ya, karena sekarang harga rumah saya udah LE 1000 dan susah banget kalau mau nyari rumah lagi”. Lain lagi dengan Wahyu, mahasiswa Fakultas Syari'ah ini tidak mau terlalu dipusingkan oleh kenaikan harga rumah dan krisis yang sedang terjadi. Untuk menutupi kekurangan biaya tanpa harus menekan anggaran belanja sehari-hari, ia lebih memilih jalan pintas dengan meminta tambahan uang saku kepada orang tuanya. Jalan serupa juga ditempuh Nur Ahmad, mahasiswa Fakultas Bahasa Arab.

Untuk mengatasi masalah ini serta untuk menghindari membengkaknya pengeluaran, banyak mahasiswa yang memilih untuk menambah jumlah penghuni rumahnya, baik dari mahasiswa lama maupun dari camaba. Beberapa mengaku melakukan penambahan tersebut tanpa sepengetahuan pemilik rumah. Sebab tidak semua tuan rumah mau bersikap tasamuh. Ada tuan rumah yang membatasi satu kamar untuk hanya 2 bahkan 1 orang. Contohnya di Tafahna, seorang mahasiswa tingkat 3 yang bernama Hannan mengatakan tuan rumahnya membuat ketentuan bahwa perkamar hanya boleh dihuni oleh satu orang saja.

Selain itu, banyak juga yang memutuskan untuk hijrah ke asrama. Sebut saja Zahra', mahasiswi yang sebelumnya tinggal di kawasan Madrasah ini, kini sudah seminggu lebih pindah ke asrama JS. Menurut penuturannya, seluruh proses pendaftaran untuk masuk ke asrama tersebut tidak sulit. Buktinya Ia hanya membutuhkan waktu 2 hari untuk menyelesaikan urusan pindahnya. Itupun karena ada beberapa berkas yang terlupa sehingga belum sempat dilengkapi. "Kalau tidak karena kelupaan sebenarnya satu hari juga bisa kok!", ujarnya.
 

Sementara bagi para mahasiswa, Bu'uts tampaknya masih menjadi alternatif favorit. Sejumlah mahasiswa mengaku sudah jauh-jauh hari mengajukan permohonan untuk bisa masuk ke asrama yang satu ini. Meski pada akhirnya, banyak diantara mereka yang patah semangat lantaran permohonannya yang berujung tidak jelas. Salah satunya adalah Andre, mahasiswa tingkat III Fakultas Ushuluddin, mengaku putus asa menindaklanjuti proses masuknya di Bu'uts yang tidak kunjung diterima. Padahal ia sudah mengajukan berkasnya sejak akhir liburan musim panas yang lalu. Andre memutuskan untuk menghentikan usahanya, ia menyerah. Berbeda dengan Andre, ternyata ada juga mahasiswa yang urusan masuk Bu'utsnya malah mulus-mulus saja. Isa misalnya, mahasiswa tingkat III jurusan Hadis ini menyatakan bahwa proses masuknya hanya memakan waktu kurang lebih satu minggu. Selain Andre dan Isa, saat ini masih banyak lagi mahasiswa yang terus berjuang dengan kesabaran penuh menunggu kelanjutan nasib thalab-nya yang sudah berminggu-minggu masuk ke Bu'uts. Berurusan degan orang Mesir memang membutuhkan keuletan dan kesabaran ekstra.
 

Bagi mahasiswa yang tidak ingin direpotkan dengan birokrasi asrama yang terkadang rumit, daerah-daerah dengan harga rumah murah tampaknya menjadi alternatif yang cukup baik. Qatamiyah misalnya, harga rumah di daerah ini masih berada pada kisaran LE 350. Rumah dengan harga serupa juga masih bisa ditemukan di daerah Duwaiqah, Darrasah serta sekitar Husain. Untuk tiga kawasan terakhir, tentunya fasilitas dan kualitas rumahnya berada dibawah rumah di Hay Asyir. Rumah-rumah di daerah luar Kairo seperti Tafahna, Thanta dan Mansoura tampaknya juga tidak salah kalau dilirik. Mengingat harga rumah di sana yang relatif masih murah dan terjangkau. Bagi mahasiswa yang tidak ingin kemana-mana, sementara kondisi keuangan semakin seret, tampaknya tak banyak yang bis dilakukan kecuali berusaha menekan pengeluaran dan sebisa mungkin menghemat biaya belanja serta memangkas anggaran-anggaran sekunder.

Hasil keroyokan bersama Sariyah dan Zulfadhli. Dimuat di Buletin Informatika edisi 140 rubrik Suara Mayoritas.

Baca »

نحن و الشتوة

بقلم : سيد زهدي عبد الغني

أخذ الشتاء فى هذه السنة ينقش تاريخه الذي لا ينسى على صفحات حياتنا. كلما تزداد دجة البرودة كلما يزيد عدد الوقائع ذات تأثير مباشر على حياة الطلبة الإندونيسيين فى مصر بشتى أبعادها.

من أعظم ما حدث، تلك الانخفاضات –أو الإنهيار عند البعض- التي أصابت عملتنا الإندونيسية أمام الدولار الأمريكي و الجنيه المصري وعدد من العملات العالمية، حيث سجلت أدنى مستوى لها منذ نشأتها إلى الآن. و نحن لا ندري إلى أي مدى سيستمر ذلك. فا لأزمة التى يعانيها العالم لها أثر ملحوظ فعلا فى المجتمع الإندونيسي هنا، الذي كانت غالبيته الطلبة. فالذين ما زالوا يتعلقون بوالديهم أي لم تنقطع عنهما صلتهم المالية، يبدو أنه لا بد لهم من شد الحزام. لأن قيمة الروبية تهبط، و مصاريف الحياة تغلو و الأسعار ترتفع من حين لآخر، و مع ذلك كان دخلهم الفردي لم يدرك أي زيادة.

حتى ان منهم من لم يقم بسداد الرسوم الجامعية، كما لم يقدر على شراء الكتب المقررة فى الكلية إلى الآن. فى حين أن البعض الآخر أكرهوا حتى اضطروا إلى القرض من هذا و من ذاك.

الشتوة الفائتة تشهد أن فى التسعينات قبل حدوث هذه الأزمات، حينما استقرت الظروف الاقتصادية، واستقرت معها أسعار البضاعة، كما ثبتت معها قيمة العملة الإندونيسية تجاه العملات العالمية، كنا نركز أفكارنا فى الأمور الدراسية و الجامعية دون أي التفات إلى عائق غير الكسل والخمول و عقارب الشتاء القارسة. و أما ظروفنا اليوم فمختلفة تماما عما كانت فى تلك الفترة الحلوة. أنا شخصيا، غالبا ما شغلتني هذه الأزمة و الآثار المتولدة منها عن الدراسة و التركيز فيها لأنها ضايقتني كثيرا.

على كل حال، يبدو أن أقرب الشيء الذي يمكن اللجوء إليه لمواجهة هذه المشكلة هو توفير القليل الذي عندنا، فالقليل الكافي خير من الكثير الملهي. بالنسبة للقلق الذي ساد فى قلوبنا من هذه الآزمة، فلعل أنجع دواء و أفضل مزيل له هو مقولة الشيخ مصطفى السباعي :"اللذة والألم ينبعثان من تصور النفس لحقيقتهما، فكم من لذة يراها غيرك ألماً، وكم من ألم يراه غيرك لذة".

والآن لنلفت أنظارنا إلى القضية الأخرى ليست هي أقل أهمية من أختها، وهي تخفيض المنهج الدراسي الخاص بحفظ القرآن الكريم بالكليات الأزهرية للطلبة الوافدين. فوجئ الكثير من الطلبة بهذا القرار الذي يعد أول خطوة من نوعها فى تاريخ الأزهر الشريف. فبعض الطلبة يتأسفون على هذا القرار معتقدين أنه سيضعف مستوى خريجي الأزهر. حيث انهم قبل إصدار هذا القرار كان المقرر عليهم حفظ جزئين كل سنة حتى إذا تخرجوا أصبح معهم ثمانية أجزاء. وبعد إصداره يكون المقرر عليهم حفظ جزء واحد فقط فى كل سنة، أو أربعة أجزاء لمرحلة الليسانس. فى حين أن البعض يؤيدونه باعتبار أنه سيخفف من كثافة المناهج التي تمثل عبئا دراسيا للطلبة، خصوصا للطلبة الوافدين غير الناطقين بالعربية.

فتساءل الطلبة جاهلين سبب إصدار هذا القرار. هل ورشة عمل لتدعيم و تحسين مستوى الطلبة الإندونيسيين فى مصر، التى أقامتها سفارة إندونيسيا، هي السبب وراء إصداره؟ هل هو شيء آخر يخفى عليهم؟ و إن كان، فما هو؟ مازال الطلبة يتساءلون بينهم غير متأكدين من السبب و من صحة ما شاع حولهم حتى تبين لهم أنه قرار رسمي صادر عن المجلس الأعلى للأزهر و كان السبب يعود إلى الطلبة أنفسهم. نعم، إن السبب وراء ذلك يعود إليهم حيث يعانون أصلا من ضعف المستوى اللغوي و الدراسي. كما أكدته فضيلة الدكتورة عفاف النجار عميدة كلية الدراسات الإسلامية للبنات، أن الأزهر لم يقصد بهذا القرار تيسير النجاح للوافدين. إنما يريد به أن يتقن الطلبة حفظهم. فحفظ جزء مع الإتقان خير من جزئين أو ثلاثة مع التقصير، والحفظ القليل المضبوط خير من الكثير غير المضبوط. ولعل أجود ما قيل فى هذا الشأن بعد الحديث و القرآن، هو قول الشيخ مصطفى الغلاييني :"تجويد العمل (يعني تحسينه و إتقانه) مع الإبطاء به خير من الإسراع فيه مع إردائه....ورأينا بعض الناس يعملون العمل القليل فى متسع من الوقت، ليزيدوا فى إتقانه. و متى دنت ساعة النتيجة قطفوا من أشجار صنعهم ثمرات كثيرة يانعة. و ما هي إلا ثمرات التحسين و التجويد."

Baca »

Sekilas Tentang Al Azhar

Sudah menjadi suatu kaidah tak tertulis bahwa peradaban Islam di suatu daerah selalu dikaitkan dengan peran mesjid jami’ (mesjid negara) di kawasan tersebut. Hal ini mungkin diilhami dari kerja nyata Rasulullah saw. ketika hijrah ke Madinah. Tugas pertama yang beliau lakukan adalah membangun mesjid Nabawi. Ini menandakan peran mesjid yang tidak hanya terbatas pada kegiatan ritual semata. Tapi lebih dari itu, mesjid adalah sentral pemerintah Islam, sarana pendidikan, mahkamah, tempat mengeluarkan fatwa dan sebagainya.

Perjalanan panjang al-Azhar yang kini menjelang usia 1025 tahun perhitungan masehi atau 1056 tahun penanggalan hijryah memang menarik disimak. Sejak dibangun pertama kali pada 24 Jumadil Awal 359 H. (970 M.) oleh panglima Jauhar ash-Siqilli lalu dibuka resmi dan shalat Jum’at bersama pada 7 Ramadhan 361 H., lembaga besar yang mulanya sebuah mesjid ini bagai tak pernah lelah membidani kelahiran para ulama dan cendekiawan muslim. “Mesjid sekaligus institusi pendidikan tertua”, itulah penghargaan sejarah buatnya.

Awal berdiri:
24 Jumadil Awal tahun 359 H. (970 M.)

Pendiri:
Juhar ash-Siqilli

Peresmian:
7 Ramadhan 361 H

Penggagas Waqaf:
Al-Hakim bin Amrillah

Pengajar pertama:
Qadhil Qudhah Abul Hasan Ali bin Nu’man al-Qairawani

Direktur Pertama:
Bahadir at-Thawasyi

Syeikh al-Azhar I:
Syeikh Muhammad al-Khuraasyi

Pengubah orientasi dari Syiah Ke Sunni:
Shalahuddin al-Ayyubi

Lembaga-Lembaga al-Azhar:
1. Universitas al-Azhar
2. Lembaga Pendidikan Dasar dan Menengah (al-Ma’ahid al-Azhariyah)
3. Lembaga Riset Islam
4. Biro Kebudayaan dan Misi Islam
5. Majlis Tinggi al-Azhar
6. Dewan Tinggi Ulama
7. Hai’ah Ighatsah al-Islamiyah

Fakultas-Fakultas Agama di Universitas al-Azhar:
1. Syariah wal Qanun
2. Ushuluddin
3. Bahasa Arab
4. Dirasat Islamiyah wal ‘Arabiah
5. Dakwah Islamiah

Fakultas-Fakultas Umum (‘Ilmi) di Universitas al-Azhar:
1. Kedokteran (Putra/i)
2. Perdagangan (Putra/i)
3. Farmasi (Putra/i)
4. Kedokteran Gigi (Putra)
5. Pertanian (Putra)
6. Tehnik (Putra)
7. Bahasa Arab dan Terjemah (Putra)
8. Ilmu Pasti (Putra/i)
9. Tarbiyah (Putra)
10. Studi Kemanusian (Putri)
a. Bidang Humaniora
b. Bidang Bahasa Eropa dan Terjemah Langsung
c. Bidang Bahasa Timur
d. Bidang Manuskrip, Perpustakaan dan Informasi
e. Bidang Tarbiyah

Syekh al-Azhar dalam sejarah:

Jumlah keseluruhan sejak tahun 1685 M. hingga sekarang 40 orang, diantaranya :
1. Syekh Muhammad al-Khuraasyi (1601-1690 M.)
2. Syek Ibrahim al-Barmawy (1690 M.)
3. Syekh Muhammad Syunan (1131 M.)
4. Syekh Hassunah an-Nawawy (1896 M.)
5. Syekh Muhammad Musthafa al-Maraghi (1928 M.)
6.Syekh Musthafa Abdur Raziq (1945 M.)
7. Syekh Muhammad Syaltout (1958 M.)
8. Syekh Abdul Halim Mahmud (1973 M.)
9. Syekh Gad el-Haq Ali Qad el-Haq (1982 M.)
10. Syekh DR. Sayyid Muhammad Thanthawi (1996 M.)
11. Syekh DR. Ahmad Thayyib (sekarang)

Rektor Universitas al-Azhar sejak tahun 1961 M. hingga sekarang berjumlah 10 orang, diantaranya:
1. Prof. DR. Muhammad ‘Amir Al-Bahy Qarqar (1961 M.)
2. Prof. DR. Badawwy Abdul Lathif ‘Awadh (1974 M.)
3. Prof. DR. Abdul Fatah Husainy as-Syeikh (1982 M.)
4. Prof. DR. Ahmad Omar Hasyim (1995 M.)
5. Prof. DR. Ahmad Thayyib
6. Prof. DR. Usamah El-'Abd
7. Prof. DR. Abdul Hayy 'Azb
8. Prof. DR. Ibrahim Al-Hud Hud 


(Panduan Ke Mesir dan Al-Azhar, diterbitkan oleh Keluarga Mahasiswa Aceh (KMA), 1997)

Baca »