Borokrasi

Saat pertama kali ada – entah dicetuskan oleh siapa, tujuan dan fungsi utama birokrasi adalah untuk menyukseskan aktivitas sebuah organisasi, baik organisasi kecil sekelas LSM atau yang berskala besar seperti pemerintahan. Birokrasi adalah sistem kerja yang bertanggung jawab memastikan bahwa sebuah organisasi dapat melaksanakan misi dan meraih tujuan utamanya dengan tingkat efisiensi sebesar mungkin tetapi dengan pengerahan sumber daya serta tenaga yang sekecil mungkin. Ringkasnya, birokrasi adalah cara meraih sukses sebesar-besarnya dengan modal sedikit atau bahkan kalau bisa tanpa modal.

Birokrasi dalam perjalanan sejarahnya kemudian mengalami “evolusi”. Tak tanggung-tanggung, “evolusi” yang hanya dalam hitungan tahun ini memutarbalikkan makna, tujuan serta cara pandang manusia dalam memaknai birokrasi. Dahulu, dahulu sekali, birokrasi berarti “Kalau bisa dipermudah, mengapa dipersulit?” atau “Kalau bisa cepat, mengapa harus lama?”. Saat ini, birokrasi berarti “Kalau bisa dipersulit, mengapa harus dipermudah?” atau “Kalau bisa ditunda-tunda, mengapa harus dipercepat?”.

Baca »

Kita Juga Mahasiswa: Selayang Pandang tentang Masisir

Iftitah

Tidak jelas siapa yang pertama kali mencetuskan istilah “Masisir”, akronim dari Mahasiswa (dan pelajar ?) Indonesia di Mesir. Tak jelas pula kapan persisnya istilah ini lahir. Yang jelas, Masisir adalah komunitas multikultur: berasal dari berbagai daerah di Indonesia, beragam kebiasaan, beribu watak, dan berpuluh bahasa.

Saat ini, sesuai dengan data laporan pendidikan di situs Atase Pendidikan Nasional Kairo, jumlah mahasiswa Indonesia mencapai 3184 orang pada 13 Oktober 2010. Masisir bisa dikatakan mulai “membengkak” sejak tahun 2004 seiring dengan membludaknya jumlah putra-putri Indonesia yang datang ke Mesir untuk melanjutkan studi.

Meningkatnya jumlah Masisir – kalau boleh mengibaratkan – tak ubah seperti dua mata pisau. Di satu sisi, hal ini menunjukkan tingginya antusiasme putra-putri bangsa untuk mendalami ilmu agama sesuai dengan disiplin ilmu yang diminati. Namun di sisi lain, banyaknya jumlah Masisir – dengan sistem pendidikan al-Azhar seperti sekarang – berpotensi mempengaruhi iklim keilmuan dan integritas mereka.

Tulisan ini sengaja difokuskan kepada beberapa hal yang menurut saya penting untuk diketahui, terutama bagi mahasiswa baru, sebagai informasi awal tentang peta permasalahan Masisir.

Masisir di mata masyarakat Indonesia

Sejak dulu, Timur Tengah selalu memiliki tempat istimewa di hati masyarakat Indonesia, tak terkecuali jebolan universitasnya. “Alumni Timur Tengah” adalah label yang hingga sekarang memiliki nilai jual tinggi, terlebih bagi para lulusan al-Azhar, salah satu universitas Islam tertua dan kiblat khazanah keislaman. Bagi masyarakat awam, alumni Timur Tengah adalah pribadi-pribadi saleh, dengan penguasaan ilmu agama tingkat tinggi, hafal al-Qurán, hadis, mahir berbahasa Arab, luas wawasan keagamaan dan seabrek hal-hal positif lainnya.

Sejarah kehebatan dan kiprah alumni Timur Tengah dulu sepeti Syekh Nawawi al-Bantani, Ahmad Khatib al-Minangkabawi, Syekh Muhammad Jamil Jambek, Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari, Syekh Muhammad Khalil al-Maduri, Syekh Abdul Hamid Asahan, Syekh Muhamad Mukhtar al-Bughri hingga Dr. Muhamamd Quraish Shihab, tampaknya turut berperan dalam menjaga nama baik Masisir hingga sekarang dengan mewariskan kharismanya.

Di samping itu, fenomena novel “Ayat-ayat Cinta” yang booming pada 2004, “Ketika Cinta Bertasbih” yang meraup sukses pada 2007 serta pengangkatan kedua novel tersebut ke layar sinema juga telah berhasil dengan sempurna menebarkan virus “demam Mesir” dan “demam Timur Tengah” di tengah masyarakat Indonesia terutama yang awam.

Masisir dalam realitas

Realitas selalu saja berbeda, bahkan bertolak belakang dengan cerita. Mungkin kita harus bersyukur (atau miris?) karena informasi dan cerita tentang Masisir yang sampai ke tanah air hanya yang baik-baik saja. Tidak banyak yang tahu apa dan bagaimana Masisir sebenarnya kecuali Masisir sendiri, para alumni Masisir, dan segelintir orang yang peduli.

Jauh sebelum “Ayat-ayat Cinta” booming, sebenarnya sudah banyak cendikiawan bangsa yang menyampaikan kritik mendasar kepada para alumni Timur Tengah, khususnya alumni al-Azhar. Kritik yang ada tentu bukan tanpa sebab, karena lulusan al-Azhar yang kembali dan mengabdi di Indonesia sudah tak bisa dihitung dengan jari, lintas generasi dan lintas usia. Interaksi masyarakat kita dengan para alumni Timur Tengah juga sudah cukup matang untuk dapat dijadikan dasar penilaian. Di samping itu, perubahan dan perkembangan sistem yang terjadi di al-Azhar dan Mesir yang notabene hasil ijtihad manusia, sesuai hukum alam, akan selalu rentan terhadap kritik.

Banyaknya mahasiswa Indonesia di beberapa negara tetangga Mesir, seperti Syria, Saudi Arabia, Yaman, Sudan, Jordania dan Libya – yang juga berkiprah di tanah air – menjadikan masyarakat kita lebih pandai dalam menilai karena disuguhi banyak pembanding. Seiring berjalannya waktu, intensitas interaksi yang terbangun dengan para sarjana dari berbagai negara Timur Tengah ini semakin menunjukkan perbedaan antara alumni Mesir (al-Azhar) dengan negara-negara lainnya. Pertukaran informasi yang terbuka juga membuat masyarakan semakin tahu “belang” Masisir yang selama ini tertutup rapi.

Berikut beberapa hal tentang Masisir yang sering dijadikan objek kritik oleh para pemerhati pendidikan kita dan beberapa masalah internal yang mendesak untuk ditanggulangi:


Miskin metodologi

Adalah Dr. Hamid Fahmi Zarkasyi, Pemimpin redaksi majalah Islamia dan Direktur INSIST, yang – kalau tidak salah, dalam sebuah seminar INSIST di Kairo – menyematkan dan memopulerkan label “miskin metodologi” kepada alumni Timur Tengah, khususnya alumni al-Azhar. Meski beliau bukan orang pertama yang mencetuskan penilaian ini dan hanya mengutip pernyataan cendekiawan lain, setidaknya hal ini sudah sangat cukup untuk membuktikan bahwa ada yang salah dengan Masisir, dalam hal ini menyangkut metodologi.

Metodologi sendiri, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi I (2005), berarti ilmu tentang metode atau uraian tentang metode. Metodologi juga adalah derivasi dari kata Latin "methodus" dan "logia" atau "logy" (Merriam Webster on line).

Menurut Nidlol Masyhud, Lc, ketika mengkritik bahwa Masisir miskin metodologi, setidaknya ada tiga hal yang dimaksud oleh para pengkritik tersebut:

• Kurangnya penguasaan atas sistematika (klasifikasi) ilmu dan riset dalam disiplin ilmu, khususnya yang sedang digeluti,
• Penyampaian materi yang dikuasai kurang sistematis, baik verbal maupun nonverbal,
• Minimnya penguasaan istilah-istilah asing-populer dalam studi-studi keislaman.

Bila mau jujur, akan didapati bahwa keseharian Masisir menguatkan validitas kritik ini. Selaku mahasiswa, seharusnya aktivitas kajian, diskusi, membaca dan menulis di tengah Masisir sudah membudaya, namun kenyataannya tidak demikian. Sistem pendidikan strata 1 di al-Azhar yang jarang mengenal kata “tugas”, “paper” dan “riset” melengkapi indikasi timpangnya tradisi keilmuan Masisir. Syukur, beberapa orang Masisir yang peduli baru-baru ini berinisiatif menggagas berdirinya Majelis Riset Masisir untuk segera mengakhiri “bencana-bencana” intelektual yang selama ini melanda, termasuk “bencana” miskin metodologi ini.


Tingkat produktivitas rendah

Budaya membaca dan keterampilan menulis adalah dua hal yang sangat niscaya harus dimiliki seorang Mahasiswa. Namun, banyak Masisir – untuk tidak mengatakan kebanyakan – yang frekuensi membaca-menulisnya masih jauh dari standar ideal. Membaca, terlebih lagi menulis, adalah dua hal yang oleh sebagian Masisir dianggap beban berat bahkan momok yang harus dihindari.

Masisir ibarat seseorang yang memiliki semua bahan masakan seperti sayuran, garam, minyak, wajan dan semua perangkat memasak lainnya, namun karena tak tahu bahan-bahan tersebut akan diapakan, akhirnya dibiarkan begitu saja tanpa menghasilkan apa-apa.

Perumpamaan ayam-manusia juga tampaknya cocok untuk menggambarkan produktivitas Masisir. Masisir ibarat ayam yang sedang berada di lumbung padi, namun tidak bisa “menyulap” gabah yang ada menjadi produk lain. Sementara insan akademis non-Masisir, yang sedang tidak berada di lumbung padi, diibaratkan seperti manusia yang bisa mengubah gabah menjadi beras, tepung kemudian menjadi aneka nasi dan bemacam-macam kue berbagai rasa.

Kemampuan berbahasa Arab yang "payah"

Dr. Hamid Abu Thalib, Ketua Syu’ûn al-Thullâb al-Wâfidîn (Kantor Urusan Mahasiswa Asing) al-Azhar, dalam satu kesempatan menyatakan secara terang-terangan di depan ratusan mahasiswa Indonesia, “Antum dhi’âf fil lughah!”. Hal ini diamini oleh banyak tokoh, dosen, masyarakat Mesir sendiri dan para pemerhati pendidikan di Indonesia.

Harus diakui bahwa kemampuan berbahasa Arab kita rata-rata memang “payah”. Perkuliahan yang pada satu dasawarsa terakhir sudah mulai didominasi oleh bahasa ‘âmmiyyah dan interaksi dengan bahasa Arab fushâ yang amat minim, baik verbal mapun tulis, semakin memperparah keadaan. Umumnya, kemampuan berbahasa Arab jebolan Syria, Saudi Arabia, Libya dan Sudan sedikit lebih baik dibanding lulusan al-Azhar, setidaknya demikian wacana yang mulai berkembang di Indonesia dewasa ini.

Fluensi dan keterampilan tajwid

Tanpa disadari, kita seringkali merasa bahwa kemampuan kita sudah cukup. Hal ini akan berubah bila kita mau objektif melakukan komparasi dengan orang lain, termasuk dalam hal ini penguasaan atas cara membaca al-Qurán, hafalan, dan penerapan tajwid.

Di al-Azhar sendiri, mahasiswa asing sudah lama dikenal sulit untuk menghafal al-Qurán. Jatah hafalan yang ditetapkan untuk wâfidûn terus berangsur turun dari masa ke masa. Awalnya, seperti tutur kakak-kakak kita, jatah hafalan wajib untuk mahasiswa asing disamakan dengan mahasiswa Arab dan Mesir. Setelah melalui beberapa masa, akhirnya diputuskan bahwa mereka hanya diwajibkan menghafal 1 juz per tahunnya. Jumlah ini tentu masih di bawah jumlah hafalan wajib para mahasiswa di universitas lainnya di beberapa negara tetangga Mesir.

Sayangnya, al-Azhar sendiri kurang memperhatikan aspek fluensi dan cara membaca yang benar, sehingga sebagian Masisir yang kurang menguasai dua hal ini tetap bisa melanjutkan studi tanpa hambatan apapun. Mereka, bila ingin, terpaksa harus berusaha sendiri menutupi kekurangan ini dengan mengambil kelas tambahan di pusat-pusat pembelajaran al-Qur’an yang mudah dijumpai di Mesir.

Pemakaian internet yang kontraproduktif dan tidak sehat

Akses internet di Mesir relatif lebih cepat, murah dan mudah bila dibandingkan dengan apa yang ada di Indonesia. Saat ini internet bisa dijumpai di setiap rumah Masisir yang ada. Tak ayal, hal ini membuat sebagian Masisir “mabuk kepayang” dan terlena. Hal ini memicu terjadinya perubahan yang mencolok dan disorientasi pada sebagian Masisir. Internet sudah menjadi kebutuhan primer, bukan lagi sekunder. Ia sering diutamakan, sementara aktivitas ilmiah yang seharusnya digeluti seperti kuliah, membaca, diskusi dan menulis dianak-tirikan.

Sah-sah saja menggunakan internet, selama tujuan, manfaat dan targetnya jelas serta terkontrol. Yang disayangkan, fenomena pemakaian internet di tengah Masisir sudah jauh dari standar sehat. Fenomena “melawan” hukum alam dengan memutarbalikkan fungsi siang dan malam sudah menjadi hal yang biasa, sehingga lahirlah istilah “kesatria malam, pecundang siang” untuk menyebut mereka yang “berjaga” hampir setiap malam untuk berselancar ria di dunia maya. Hal inilah yang disebut Udo Yamin, penulis buku Qur’anic Quotient dan Direktur Word Smart Center, sebagai “pembusukan karakter”.

Kuliah versus organisasi

Mahasiswa Indonesia di Mesir adalah komunitas mahasiswa dengan aktivitas organisasi lumayan tinggi – untuk tidak mengatakan paling tinggi – bila dibandingkan dengan komunitas mahasiswa Indonesia luar negeri lainnya. Organisasi menjamur, dan masing-masing memiliki kegiatan rutin seabrek sehingga hampir setiap hari ada saja acara yang digelar. Organisasi-organisasi tersebut tentunya bisa bergerak karena Masisir. Setiap tahun, organisasi-organisasi tersebut berlomba-lomba menarik mahasiswa baru untuk meneruskan estafet kepengurusan internalnya. Siklus ini terus berputar tiap tahunnya, tanpa henti.

Atas dasar itu, sangat wajar bila ada sementara orang yang mengambinghitamkan organisasi saat prestasi akademis Masisir merosot. Namun, bila dicermati lebih dalam, aktivitas organisasi tidak sepenuhnya bisa disalahkan dan pembenturan prestasi akademis dan aktivitas organisasi tidak selamanya bisa dibenarkan. Cecep Taufikurrohman, MA, salah seorang penggagas pengadopsian sistem Student Government System (SGS) ke dalam PPMI (Persatuan Pelajar dan Mahasiswa Indonesia), dalam satu kesempatan menegaskan ketidak-setujuannya bila prestasi akademis dibenturkan dengan aktivitas organisasi. Menurutnya, semua harus tergantung pada kemampuan manajemen waktu setiap individu Masisir.

Bisnis

Biasanya, untuk memperoleh visa pelajar di luar Indonesia, negara tujuan akan mensyaratkan agar si pemohon visa harus memiliki tabungan dalam jumlah tertentu. Hal ini untuk memastikan bahwa si pemohon visa mampu secara finansial dan tidak menjadi beban masyarakat di negara tujuannya. Sayangnya, Mesir sendiri belum memperketat peraturan ini sehingga Masisir yang “modal nekat” bisa leluasa keluar-masuk Mesir. Kondisi ekonomi yang kurang memadai jelas akan mempengaruhi proses studi Masisir. Benar bahwa di beberapa negara, mahasiswa juga diperkenankan bekerja sampingan (part time) untuk mencari tambahan pemasukan. Perbedaan sistem dan budaya di beberapa Negara tersebut tentunya cukup untuk membuat kita urung untuk membandingkannya dengan Mesir. Dengan kata lain, kerja part time di beberapa Negara tersebut terkontrol dan diimbangi dengan tuntutan-tuntuan akademis yang selalu mengelilingi mahasiswa di sana, berbeda dengan apa yang ada di Mesir.

Intinya, tidak ada larangan menjadi wirausahawan selama hal tersebut tidak menyebabkan kita lupa akan tujuan awal. Yang disayangkan adalah bila kita harus mengorbankan kuliah dan segala aktivitas ilmiah lainnya demi bekerja.

Penutup

Solusi dari beberapa masalah di atas sebenarnya sudah dapat diketahui secara spontan tanpa perlu mengkhususkannya dalam pembahasan lain. Manajemen diri dan manajemen waktu adalah dua kunci global yang dapat digunakan untuk membuka “keran-keran” prestasi, kreativitas, tradisi keilmuan dan integritas Masisir yang selama ini tersumbat.

Adagium “al-wâjibâtu aktsaru min al-awqât” semoga cukup untuk menjadi pengingat bahwa kewajiban dan tuntutan bagi kita sebagai mahasiswa jauh lebih banyak dari waktu yang tersedia.

Syekh al-Azhar yang baru, Dr. Ahmad Muhammad al-Thayyeb, figur cerdas dan moderat, sudah memberikan sinyal-sinyal akan adanya perubahan di al-Azhar menuju perbaikan. Kita berharap semoga isyarat-isyarat itu segera menjadi kenyataan dan semoga turut berperan aktif memberikan solusi konkret-praktis bagi permasalahan-permasalahan Masisir.

Baca »

Pilihan*

Dr. Kathleen Hall, pendiri The Stress Institute dan seorang pakar stres terkemuka dunia, pernah berkata, "In every single thing you do, you are choosing a direction. Your life is a product of choices." Dalam melakukan setiap perbuatan, bahkan yang terkecil sekalipun, sebenarnya kita dihadapkan pada lebih dari satu pilihan. Bila setiap hal yang ingin kita lakukan diukur dengan barometer empat pertanyaan sederhana saja: "Bagaimana?", "Kapan?", "Untuk apa?" dan "Untuk siapa?", maka jawaban-jawaban yang muncul di benak kita sudah lebih dari cukup untuk membuktikan bahwa betapa sebenarnya kita selalu punya pilihan.

Dalam salah satu episode serial film dokumenternya yang terkenal, The Arrivals, Noreaga dan Achernahr menekankan bahwa salah satu karunia paling agung yang dianugerahkan Tuhan kepada manusia adalah kebebasan untuk memilih. Bahkan, dalam hal yang paling fundamental sekalipun, memilih untuk menyembah-Nya atau tidak, Tuhan masih memberikan kebebasan seluas-luasnya. Padahal semua tahu bahwa dosa yang tidak akan Ia ampuni adalah "menduakan-Nya".

Setiap yang kita rasa, lihat dan miliki saat ini adalah konsekwensi dari pilihan-pilihan yang kita buat di masa lalu. Hari ini adalah hasil dari pilihan yang kita buat kemarin. Nilai yang kita miliki dalam komunitas, baik-buruknya, juga adalah produk dari pilihan yang kita buat. Semakin tinggi nilai seseorang dalam komunitas, semakin besar dampak yang diakibatkan pilihan yang ia buat.

Ingat cuplikan menarik dalam film "3 Idiots"? Farhan, mahasiswa bebal yang dipaksa melahap materi-materi engineering, dihadapkan pada dua pilihan sulit di sana. Pertama, saat itu waktu wawancara kerja sudah di depan mata, sedang ia sama sekali tidak menyukai engineering. Kedua, taksi sudah menunggunya di depan pintu untuk mengantarnya pulang dan memberitahu kedua orang tuanya bahwa tidak ingin menjadi insinyur, ia ingin menjadi fotografer. Saat itu, kedua pilihan yang dimiliki Farhan hanya dipisahkan oleh batas setebal kulit ari. Namun, bila ia mengambil pilihan yang salah, ia akan menyesali saat itu seumur hidupnya, padahal taksi sudah menunggu di depan pintu. Setiap orang sejatinya pernah menjadi Farhan. Kita pernah dihadapkan pada pilihan-pilihan kecil yang dampaknya bisa mengubah seluruh sisa masa hidup kita.

Bila diterjemahkan ke dalam konteks kekinian Masisir (Mahasiswa Indonesia di Mesir), maka "peristiwa" bersejarah kandidat ketua WIHDAH yang tunggal dan krisis wakil ketua organisasi tersebut juga adalah imbalan yang kita terima atas pilihan-pilihan yang dulu pernah kita buat. Bila ternyata ada benang merah antara penyebab hal tersebut dengan proses kaderisasi dan regenerasi atau apapun penyebabnya, itu adalah pilihan kita.

Apa yang dialami calon mahasiswa baru tahun ini adalah juga potret pilihan-pilihan yang diambil bukan oleh kita, tapi mereka yang berada di atas sana. Mereka, para pengatur birokrasi itu, sebenarnya punya banyak pilihan. Dan apa yang terjadi saat ini, adalah hasil dari pilihan tidak tepat yang diambil, entah karena keteledoran atau kesengajaan. Mengenai ikhtibâr qabûl, kita tidak perlu menuding sana-sini untuk mencari kambing hitam. Si fulan, yang kebetulan kepergok Syaikh al-Azhar lantas dinyatakan belum memenuhi standar kemampuan berbahasa Arab yang cukup dan ditengarai sebagai penyebat diadakannya ikhtibâr qabûl, hanya sedang apes. Penyebabnya tidak sesederhana itu, tapi jauh mengakar ke dalam, kepada pilihan yang dulu kita buat dan pilihan yang diambil oleh para praktisi pendidikan di tanah air.

Manusia, bila berada di atas, memang seringkali lupa bahwa "Ya" dan "Tidak"-nya berdampak besar pada kehidupan orang lain. Bila George W. Bush, pembohong terbesar abad ini, tidak mengambil pilihan yang salah dengan menyatakan "Ya" untuk perang, tentu Afghanistan dan Irak tidak akan porak-poranda seperti sekarang. Setiap konflik dan perang yang pernah menggelegar di muka bumi ini adalah akibat dari "Ya" dan "Tidak" yang diambil oleh para pemangku jabatan. Yang tidak bisa dimaafkan adalah bila mereka menyadari akibat fatal dari "Ya" dan "Tidak" yang mereka ambil, namun tetap memilih yang salah. Mungkin, hal inilah yang menyebabkan banyak orang enggan untuk menerima tawaran tanggungjawab, seperti kasus Pemiluwi WIHDAH.

Nasi sudah menjadi bubur, mari tuangkan kuah, bubuhi bawang goreng, irisan daging ayam dan kerupuk. Kita masih punya banyak pilihan dan kesempatan untuk menentukan terkait masalah WIHDAH dan Camaba. Kita bisa membenahi dan membuatnya lebih baik atau sebaliknya. Taksi sudah berada di depan pintu, silakan menentukan pilihan dan jangan salah pilih.

*Editorial buletin Informatika, ICMI Orsat Kairo, edisi 145- 24 Maret 2010

Baca »

Milis Idaman Lain (MIL)

Pada bilangan 1990-an di sebuah tempat di Bandung, dua unit komputer Pentium II hasil sumbangan alumni Institut Teknologi Bandung (ITB) ikut menjadi saksi sejarah awal masuknya internet di bumi Indonesia. Dua komputer jadul tersebut, dengan processor-nya yang mungkin sekarang sudah menjadi barang langka selangka barizah di sini, dulu adalah pahlawan tanpa tanda jasa yang membidani lahirnya embrio komunitas dunia maya pertama di Indonesia. Kemudian dalam waktu singkat embrio tersebut berkembang menjadi lebih dari ratusan milis, tentunya hanya satu-dua yang sampai sekarang masih menyandang status The Survivor, sementara sebagian besarnya sudah tak bernafas lagi.

Konon, mahasiswa Indonesia yang pertama kali berkenalan dengan dunia milis ini adalah para mahasiswa Indonesia yang sedang menempuh pendidikannya di Berkeley, California, Amerika Serikat pada rentang tahun 1987-1988. Mereka jugalah-konon-yang membentuk komunitas dunia maya mahasiswa Indonesia pertama. Selanjutnya arus perkembangan dunia permilisan di tanah air boleh dikatakan banyak dipacu oleh putra-putra bangsa lulusan luar negeri yang kembali ke Indonesia. Dengan demikian, sangat beralasan jika disimpulkan bahwa dunia milis memang lekat dengan dunia mahasiswa.

Di sini, beribu mil jauhnya dari Bandung dan Berkeley, bertahun-tahun jaraknya dari masa mereka dan dengan semangat yang sama sebagai mahasiswa, kita juga bermilis dan kita punya milis yang legendaris: milis Perpustakaan Mahasiswa Indonesia Kairo (PMIK). Entah bagaimana mulanya, Masisir lebih memilih untuk meramaikan milis ini daripada sejumlah milis yang ada di Mesir sehingga milis ini-sebelum ‘menghilang’ beberapa waktu lalu-sempat menjadi milis nomor wahid di arena permilisan Masisir. Latar belakang milis dengan bingkai kepustakaan yang bersih dari bau isu politik dan golongan sehingga menjanjikan netralitas posisi mungkin menjadi salah satu pemanis utama milis PMIK di samping faktor-faktor lainnya.

Sebagaimana milis mahasiswa pada umumnya, milis PMIK tak hanya sebagai wadah pertukaran informasi dan diskusi, tapi juga sudah menjelma menjadi tempat belajar dan pembelajaran. Kita tidak tahu namun tak bisa dipungkiri bahwa banyak rekan-rekan mahasiswa yang belajar bahkan ‘sekolah’ di milis PMIK. Belajar dalam arti yang lebih luas: belajar menulis, belajar mengutarakan pendapat dengan baik, belajar menerima pendapat orang lain, belajar toleransi, belajar agar teliti dan hati-hati, belajar berdialog, belajar mengkritik dan menerima kritik dengan baik serta belajar menyikapi perbedaan. Anggota milis yang berasal dari berbagai latar belakang sosial, lintas generasi, lintas disiplin ilmu, lintas status akademik dan lintas aliran membuat milis ini menjadi "kaya" dan "cantik". Milis PMIK yang lama jelas berjasa membantu proses pendewasaan diri anggotanya, atau dengan kalimat yang lebih berani rasanya sah-sah saja bila dikatakan bahwa milis PMIK yang lama telah mendewasakan banyak Masisir.

Sayang, milis PMIK yang dibanggakan itu sudah ‘"wafat", kenangan tak terlupakan. Sekarang, beberapa bulan setelah hari "kematiannya" tak akan ada manfaat yang didapat dari saling curiga, saling menuding, saling menyalahkan, saling berdebat tentang sebab "kematiannya", apakah ia "mati" wajar atau "dibunuh" atau malah korban "pembunuhan". Tudingan, tuduhan, saling menyalahkan dan saling curiga bukanlah mantra pemutar waktu, tidak akan berubah menjadi mukjizat dan sampai kapanpun tidak akan pernah bisa membangkitkan "almarhum" milis PMIK yang lama dari “kuburnya”. Syukur, hal-hal seperti itu tidak sempat berkembang dan mewacana di kalangan Masisir yang memang sudah dewasa.

Ah, sudah lama sekali rasanya kita tidak mendengar lagi pertanyaan “Di milis sekarang lagi rame apa?” atau “Topik yang kemarin ujungnya gimana?” dan yang senada. Pihak PMIK memang telah membuat alternatif pengganti milis PMIK yang lama. Namun, tanpa bermaksud menuding pihak manapun, harus diakui bahwa gaungnya hingga kini belum menggema. Bila melihat perangkat yang kita gunakan sekarang yang sudah jauh lebih maju dari komputer Pentium II milik ITB dulu, akses internet yang kita nikmati jauh lebih mudah dan murah dan jasa cuma-cuma yang ditawarkan penyedia layanan milis saat ini yang jelas lebih memadai dan waktu luang yang kita miliki, seharusnya kevakuman yang ada tidak berlangsung lama.

Agar menjadi, mengimbangi atau bahkan melebihi pendahulunya, proses menghidupkan dan "membesarkan" milis yang baru lahir ini setidaknya harus dilakukan dari dua arah, baik dari pihak pengelola milis sendiri maupun dari anggota. Di samping itu, ada baiknya bila ada yang berinisiatif memberikan sekaligus menarik trigger 'pelatuk' sebagai stimulus bagi aktivitas milis ini. Aktor penarik pelatuk boleh dari pengelola milis PMIK sendiri atau dari anggota atau malah dari keduanya. Yang jelas, sesekali kita memang perlu disentil agar terbangun, kaget lalu memulai.

Semoga rekan-rekan pengelola milis PMIK menyadari kondisi dunia permilisan Masisir yang kini sepi, sedang antusiasme mereka yang masih tinggi belum juga mendapat wadah dan kerinduan mereka akan aktivitas keilmuan di milis merupakan sebuah celah yang sangat potensial. Bila milis PMIK tidak jeli melihat dan tidak cepat bertindak, tidak menutup kemungkinan bila hati para "pelanggannya" akan beralih kepada MIL (Milis Idaman Lain).

Baca »

Alumni Masjid al Ikhlas

"Di Kairo, puasa hanya 3 jam!" Kelakar ini awalnya akan membuat yang mendengar sedikit bingung, meragukan. Tapi bagi mereka yang benar-benar memahami seluk beluk hidup dan kehidupan Masisir (Mahasiswa Indonesia di Mesir), pernyataan itu tentu menggelitik dan memancing tawa. Bila dirunut, asal muasal sebaris kalimat tersebut sebenarnya berbau sindiran akan kebiasaan sebagian kecil Masisir-untuk tidak mengatakan kebanyakan dan tidak menggeneralisir- yang menghabiskan waktu-waktu produktif saat berpuasa untuk tidur.

Tidur, pada hari-hari Ramadhan mendadak naik pangkat. Dengan bangga, mereka-sebagian kecil Masisir itu- berapologi dengan menyematkan nama baru bagi aktifitas tidur: ibadah orang yang sedang berpuasa. Biasanya, ibadah dengan durasi terpanjang ini dimulai selepas shalat subuh dan berlangsung hingga usai shalat zuhur bahkan beberapa menit sebelum azan shalat ashar berkumandang. Alhasil bila dihitung-hitung, para pegiat ibadah yang satu ini hanya berpuasa menahan lapar dan dahaga hanya selama lebih kurang tiga sampai empat jam saja. Kairo memang indah!

Fenomena yang sama sangat mungkin juga terjadi di belahan bumi yang lain. Tapi, tentu saja ketika fenomena ini terjadi di sini, di Kairo, ia akan memiliki nilai keunikan tersendiri, semua sudah tentu tahu mengapa.

Selain ibadah dengan durasi terpanjang tersebut, Ramadhan Masisir di Kairo masih menyimpan banyak hal unik lainnya. Salah satunya adalah fenomena menjamurnya "masjid-masjid" baru dan hal itu terjadi di rumah-rumah Masisir. Masjid-masjid tersebut biasa disebut al-Ikhlas atau at-Taqwa, tapi sebutan yang pertama lebih sering terdengar. Yang unik, biasanya "masjid-masjid" tersebut hanya akan dipenuhi jama’ah pada malam hari saja, waktu shalat tarawih. Bila ditanya mengapa, tentu saja para jama’ah "masjid-masjid" tersebut mempunyai alasan masing-masing. Mungkin saja, akan ada yang beralasan mementingkan kualitas shalat karena shalat di masjid beneran biasanya memakan waktu lebih lama. Maka, daripada shalat di masjid yang durasi shalatnya cukup untuk membuat kedua betis kram lantas menyebabkan kita menggerutu sepanjang shalat, bukankah akan lebih baik bila kita shalat di tempat yang selesai sedikit lebih cepat? Mungkin pula ada diantara mereka yang merasa lebih khusyu’ bila shalat di rumah sendiri. Yang jelas, tanpa ada niat menghukumi apalagi menghakimi, hal ini memiliki nilai keunikan tersendiri dan mungkin tidak ditemukan di tempat lain.

Pastinya, alumni masjid as-Salam atau al-Azhar tidak seyogyanya merasa sedikit lebih baik daripada alumni masjid al Ikhlas. Karena, sebagaimana telah jamak diketahui bahwa "ana khairun minhu" atau merasa diri lebih baik itulah yang menyebabkan Iblis menjadi seperti apa ia sekarang.

Tak kalah menarik dari dua fenomena di atas adalah aktivitas berburu musâ’adah yang memang akan semakin marak di hari-hari Ramadhan, khususnya sepuluh hari terakhir. Kita mungkin sudah sering mendengar bahwa orang Mesir akan lebih banyak yang menjadi seperti Musa as. bila Ramadhan datang. Terkait dengan musâ’adah sempat terdengar kabar tak sedap dari beberapa tempat pembagian bantuan tersebut. Seorang teman mengaku melihat dengan mata kepalanya sendiri bagaimana seorang mahasiswa Indonesia secara diam-diam menyembunyikan selembar daftar nama-nama calon penerima bantuan-yang notabene adalah temannya sendiri- ke dalam sakunya. Entah karena alasan apa, yang jelas pemilik nama-nama tersebut pada akhirnya gagal mendapatkan hak mereka. Seorang teman yang lain juga menuturkan pengalamannya menerima pengaduan tiga kasus perampasan hak dalam satu hari. Ketiga korban yang mengadu padanya mengalami hal serupa: selembar uang tunai yang seharusnya dibagi rata untuk dua orang mahasiswa ternyata dibawa kabur oleh penerima pertama, tanpa sepengetahuan korban. Miris! Masisir memang beragam.

Keberagaman Masisir juga tercermin dalam perburuan Lailatul Qadr yang didamba setiap orang itu. Ada yang rela menempuh jarak yang lumayan jauh untuk dapat menikmati indahnya tarawih di masjid tertentu, ada pula yang tetap di tempat. Ada yang rela menghabiskan detik-detik indah malamnnya dengan beri’tikaf, ada pula yang "bersusah payah" menghitung menit-menit sepuluh hari terakhir sambil berselancar di dunia maya.

‘Alâ kulli hâl, Masisir adalah manusia-manusia yang sudah cukup dewasa, tahu dan benar-benar paham bahwa setiap tindakan memiliki konsekwensi tersendiri. Sekarang, Ramadhan telai usai. Rapor sekolah Ramadhan telah dibagikan. Mari kita lihat bersama, adakah goresan merah di deretan nilai kita? Bila ada, semoga ada sedikit sesal yang dapat memacu kita memperbaiki diri.

Tapi, sesekali terpikir juga sebuah pertanyaan menggelitik: bila mereka yang berada jauh di bumi pertiwi sana, mendengar bocoran tentang angka merah pada rapor kita-bila ada-apakah mereka yang dulu pernah menjadi korban "sihir" Ayat-ayat Cinta, masih mendamba? Masihkah akan terucap, “Kamu mau gak jadi Fahri-ku?” atau “Carikan aku Aisyah dong!”? Semoga saja masih.

Selamat hari raya Idul Fitri, mohon maaf lahir dan batin.

Baca »

Saatnya Hijrah ke Qatamiyah

“Kok, cuma dapat LE 491?” Badawi, mahasiswa asal Medan, kaget bukan main ketika menghitung jumlah kirimannya untuk bulan November. Betapa tidak, biasanya dengan nominal 1 juta rupiah yang dikirim orangtuanya Ia bisa menerima di atas LE 500. Operator penyedia layanan jasa pengiriman uang yang mengantarkan kirimannya lalu menjelaskan kronologi kempesnya isi amplop kali ini dengan amat sabar. Maklum, ini masalah duit! Masalah perut! "Ooo, gitu ya?" Hanya kalimat itu yang bisa diucapkan Badawi dengan ekspresi lemas, setelah mengetahui masalah yang sebenarnya. Ia dan banyak lagi mahasiswa yang senasib dengannya, kontan dilanda shock ringan ketika mengetahui nilai rupiah yang mendadak merangkak di hadapan Dolar serta beberapa mata uang dunia lainnya.
 

Wall Street yang sedang terpuruk di negeri Paman Sam sana, menghantam Rupiah bertubi-tubi. Sebelum terjadinya Wall Street Crash 2008 nilai tukar rupiah sempat stabil pada nominal 9000-an. Kini, Rupiah malah sudah tenggelam di level 12.000 lebih. Angka terendah yang pernah tercatat dalam sejarah Rupiah. Di hadapan Pound Mesir nilai tukar Rupiah juga mengalami penurunan yang sangat drastis. Tahun 2006 Rupiah berada pada level 1.500, dan pada tahun 2007 yang lalu turun ke level 1.700, lalu pada 2008 ini nilai Rupiah turun secara perlahan namun pasti hingga menembus level 2.200 lebih. Tak ayal, Masisir pun mengeluhkan kondisi ekonomi yang makin hari terasa makin menghimpit.
 

Saat ini, kesan bersahabat yang melekat pada Pound seolah perlahan-lahan pudar di mata Masisir. Mengingat semakin tingginya biaya hidup dan harga kebutuhan sehari-hari yang semakin mahal.
 

Dari sekian banyak dampak krisis yang dirasa sangat berpengaruh pada kehidupan Masisir adalah harga sewa rumah yang ikut naik. Hal ini kemungkinan besar berhubungan erat dengan krisis ekonomi dunia yang juga turut dirasakan oleh Mesir. Tidak sedikit tuan rumah yang menaikkan harga sewa rumahnya, khususnya rumah-rumah yang berlokasi di kawasan Asyir, Sabi’, Tsamin dll. Jumlah kenaikannya pun beragam. Ada harga sewa rumah yang hanya naik LE 25 sampai LE 50. Namun, ada juga tuan rumah yang menaikkan harga hingga LE 200 dari harga sewa rumah sebelumnya. Kenaikan sewa rumah ini memang tidak dirasakan semua Masisir, melihat di kawasan-kawasan tersebut di atas dan beberapa kawasan lain masih terdapat rumah dengan harga dibawah LE 500. Mayoritas rumah yang tidak mengalami kenaikan drastis itu adalah rumah dengan akad lama. Berbeda jika dibandingkan dengan rumah yang akad baru, hampir semuanya di atas LE 1000. Hingga tak heran jika sejumlah Masisir memilih untuk meninggalkan rumahnya dan mencari alternatif dengan mencoba membidik lowongan baik di Madinatul Bu'uts maupun Jamiyyah Syar'iyah.
 

Harga sewa rumah setiap tahun rata-rata memang mangalami kenaikan. Keterangan yang diperoleh informatika dari beberapa mahasiswa senior menguatkan hal itu. Misalnya Supri, mahasiswa yang sudah 3 tahun menghirup udara padang pasir ini mengatakan bahwa harga sewa rumah pada awal kedatangannya tahun 2005 hanya sebesar LE 500 . Lalu pada tahun 2006 sampai 2007 naik menjadi LE 600-an bahkan LE 700. Sedang untuk tahun 2008 ini sewa rumahnya sudah mencapai LE 1000. Ada juga Fuad, yang tinggal di bilangan Bawabah III dengan sewa rumah LE 850 perbulan. Menurutnya, setelah mengamati sejumlah rumah tetangga yang masih menggunakan akad lama, saat ini sangat sulit untuk menemukan rumah dengan sewa di bawah LE 700 di daerah Bawabah. Sementara untuk akad baru, rata-rata harga rumah dipatok antara LE 900 hingga LE 1000 bahkan lebih. Hal senada juga diungkapkan Asmophur, mahasiswa yang sudah 2 tahun tinggal di daerah Gami'. Ia menyatakan bahwa rumah dengan sewa di bawah LE 600 bisa dikatakan langka di sekitar tempat ia tinggal. Pernyataan ini diamini pula oleh Benyamin, mahasiswa yang tinggal di Mutsallas.

Para mediator yang sedang mencari rumah untuk para calon mahasiswa baru (camaba) juga mengeluhkan harga akad baru yang sudah mencapai di atas LE 1000. Karena tidak hanya hanya itu yang akan menjadi beban yang harus dibayar, tapi juga ta'min yang tomatis naik seharga igar asli. Jadi paling tidak jumlah budget yang harus dipersiapkan untuk setiap akad adalah LE 2000. Memang ada beberapa tuan rumah yang baik dan meminta ta'min setengah harga sewa, tapi itu jarang sekali.
 

Menyikapi kenaikan dan krisis ini berbagai reaksi dan keluhan mengalir dari Masisir. Beberapa malah sudah kelihatan bermanuver. Rosa misalnya (bukan nama sebenarnya), mahasiswi ini awalnya tinggal di bilangan Rab'ah namun akhirnya memilih untuk hijrah ke asrama JS. Ia mengaku, “Salah satu alasan saya masuk JS ya, karena sekarang harga rumah saya udah LE 1000 dan susah banget kalau mau nyari rumah lagi”. Lain lagi dengan Wahyu, mahasiswa Fakultas Syari'ah ini tidak mau terlalu dipusingkan oleh kenaikan harga rumah dan krisis yang sedang terjadi. Untuk menutupi kekurangan biaya tanpa harus menekan anggaran belanja sehari-hari, ia lebih memilih jalan pintas dengan meminta tambahan uang saku kepada orang tuanya. Jalan serupa juga ditempuh Nur Ahmad, mahasiswa Fakultas Bahasa Arab.

Untuk mengatasi masalah ini serta untuk menghindari membengkaknya pengeluaran, banyak mahasiswa yang memilih untuk menambah jumlah penghuni rumahnya, baik dari mahasiswa lama maupun dari camaba. Beberapa mengaku melakukan penambahan tersebut tanpa sepengetahuan pemilik rumah. Sebab tidak semua tuan rumah mau bersikap tasamuh. Ada tuan rumah yang membatasi satu kamar untuk hanya 2 bahkan 1 orang. Contohnya di Tafahna, seorang mahasiswa tingkat 3 yang bernama Hannan mengatakan tuan rumahnya membuat ketentuan bahwa perkamar hanya boleh dihuni oleh satu orang saja.

Selain itu, banyak juga yang memutuskan untuk hijrah ke asrama. Sebut saja Zahra', mahasiswi yang sebelumnya tinggal di kawasan Madrasah ini, kini sudah seminggu lebih pindah ke asrama JS. Menurut penuturannya, seluruh proses pendaftaran untuk masuk ke asrama tersebut tidak sulit. Buktinya Ia hanya membutuhkan waktu 2 hari untuk menyelesaikan urusan pindahnya. Itupun karena ada beberapa berkas yang terlupa sehingga belum sempat dilengkapi. "Kalau tidak karena kelupaan sebenarnya satu hari juga bisa kok!", ujarnya.
 

Sementara bagi para mahasiswa, Bu'uts tampaknya masih menjadi alternatif favorit. Sejumlah mahasiswa mengaku sudah jauh-jauh hari mengajukan permohonan untuk bisa masuk ke asrama yang satu ini. Meski pada akhirnya, banyak diantara mereka yang patah semangat lantaran permohonannya yang berujung tidak jelas. Salah satunya adalah Andre, mahasiswa tingkat III Fakultas Ushuluddin, mengaku putus asa menindaklanjuti proses masuknya di Bu'uts yang tidak kunjung diterima. Padahal ia sudah mengajukan berkasnya sejak akhir liburan musim panas yang lalu. Andre memutuskan untuk menghentikan usahanya, ia menyerah. Berbeda dengan Andre, ternyata ada juga mahasiswa yang urusan masuk Bu'utsnya malah mulus-mulus saja. Isa misalnya, mahasiswa tingkat III jurusan Hadis ini menyatakan bahwa proses masuknya hanya memakan waktu kurang lebih satu minggu. Selain Andre dan Isa, saat ini masih banyak lagi mahasiswa yang terus berjuang dengan kesabaran penuh menunggu kelanjutan nasib thalab-nya yang sudah berminggu-minggu masuk ke Bu'uts. Berurusan degan orang Mesir memang membutuhkan keuletan dan kesabaran ekstra.
 

Bagi mahasiswa yang tidak ingin direpotkan dengan birokrasi asrama yang terkadang rumit, daerah-daerah dengan harga rumah murah tampaknya menjadi alternatif yang cukup baik. Qatamiyah misalnya, harga rumah di daerah ini masih berada pada kisaran LE 350. Rumah dengan harga serupa juga masih bisa ditemukan di daerah Duwaiqah, Darrasah serta sekitar Husain. Untuk tiga kawasan terakhir, tentunya fasilitas dan kualitas rumahnya berada dibawah rumah di Hay Asyir. Rumah-rumah di daerah luar Kairo seperti Tafahna, Thanta dan Mansoura tampaknya juga tidak salah kalau dilirik. Mengingat harga rumah di sana yang relatif masih murah dan terjangkau. Bagi mahasiswa yang tidak ingin kemana-mana, sementara kondisi keuangan semakin seret, tampaknya tak banyak yang bis dilakukan kecuali berusaha menekan pengeluaran dan sebisa mungkin menghemat biaya belanja serta memangkas anggaran-anggaran sekunder.

Hasil keroyokan bersama Sariyah dan Zulfadhli. Dimuat di Buletin Informatika edisi 140 rubrik Suara Mayoritas.

Baca »